О церкви

NCC Bali — это местная церковь, основанная на Евангелии благодати. Наша цель — видеть Иисуса во всей Его красоте и совершенстве Его завершенной работы, и сделать Его известным через проповедь Евангелия.

Мы приглашаем вас узнать больше о:

Фундамент нашей веры

Мы верим в Апостольский Символ веры и Никейский Символ веры, которые являются основополагающими заявлениями христианской веры.

Мы верим, что Библия — это Слово Божие, полностью вдохновленное и истинное. Она является нашим окончательным руководством для жизни, обучая нас, кто есть Бог и как мы можем ходить в Его истине (2 Тимофею 3:16–17).

Мы верим в одного Бога, который существует в трех лицах — Отце, Сыне (Иисусе Христе) и Святом Духе (Матфея 3:16–17, 2 Коринфянам 13:14, Ефесянам 4:4–6).

Мы верим, что Иисус — Сын Божий. Он родился от девы, жил совершенной и безгрешной жизнью, творил чудеса и исцелял больных. Он умер на кресте, чтобы взять на себя наши грехи, воскрес из мертвых и сейчас находится на небесах как наш Великий Первосвященник и Посредник. Однажды Он вернется, как обещал (Иоанна 14:2–3, Матфея 24:30).

Мы верим, что водное крещение является внешним знаком нашей веры, показывающим, что мы умерли для нашей старой жизни и воскресли к новой жизни во Христе (Деяния 8:12, Римлянам 6:4).

Мы верим в Святого Духа, который является нашим Помощником и Наставником во всех аспектах жизни.

Мы верим в крещение Святым Духом с evidenцией говорения на языках (Деяния 2:1–4). Святой Дух также дает нам духовные дары и помогает развивать плоды Духа, такие как любовь, радость и мир (1 Коринфянам 12:7–11, Галатам 5:22–23).

Мы верим в Евангелие — добрую новость о том, что Бог любит нас так сильно, что отдал Своего единственного Сына, Иисуса, чтобы спасти нас. Каждый, кто верит в Него, получит вечную жизнь. Иисус не пришел осудить мир, а спасти его, и мы призваны делиться этим посланием с другими (Иоанна 3:16–17, Деяния 20:24).

Мы верим, что Иисус — единственный путь к Богу (Иоанна 14:6). Библия говорит, что если мы исповедуем устами своими Иисуса Господом и верим в сердце своем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будем спасены (Римлянам 10:9–10).

Неважно, кто вы и откуда вы пришли — любовь и благодать Бога предназначены для вас!

  1. Победа над грехом
    Мы верим, что грех отделил нас от Бога, и последствия греха — это смерть. Но хорошая новость заключается в том, что Римлянам 6:23 не заканчивается на этом! Там также говорится: «Но дар Божий — жизнь вечная в Христ Jesusе, Господе нашем». Через Иисуса мы были искуплены Его кровью и полностью прощены (Ефесянам 1:7). Библия также говорит: «Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Вот почему так важно для каждого, кто верит в Иисуса, признать свою нужду в Нем и принять Его полное прощение.

    Мы верим, что как последователи Иисуса, мы призваны жить в победе над грехом. Библия побуждает нас «ходить достойно Господа, угождая Ему во всем, принося плоды во всяком добром деле и возрастая в познании Бога» (Колоссянам 1:10). Хотя грех всегда приводит к негативным последствиям, это не наказания от Бога, а естественные результаты самого греха. Подобно тому, как прикосновение к огню вызывает ожоги, грех приносит разрушение. Но во Христе мы освобождены, чтобы жить жизнью с целью и праведностью.

    Мы верим, что благодать учит нас отвергать грех и жить благочестивыми жизнями. Библия говорит: «Благодать Божия, спасительная для всех человеков, явилась и учит нас, чтобы, отвергая нечестие и мирские похоти, мы целомудренно, праведно и благочестиво жили в настоящем веке» (Титул 2:11–12). Благодать не является оправданием для греха — это сила жить иначе! Каждый, кто использует благодать как оправдание для продолжения греховной жизни, неправильно понимает Евангелие и не представляет то, во что мы верим.

    Мы верим, что грех не имеет власти над теми, кто действительно понимает Божью благодать и свою новую идентичность во Христе. Римлянам 6:8, 12–14 напоминает нам: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним… Поэтому не позволяйте греху царствовать в вашем смертном теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его. И не предавайте членов ваших орудиями неправды для греха; но предавайте себя Богу как живых из мертвых и члены ваши орудиями праведности Богу. Ибо грех не будет иметь власти над вами, потому что вы не под законом, но под благодатью».

    «Ибо грех не будет иметь власти над вами, потому что вы не под законом, но под благодатью» (Римлянам 6:14).

  2. Сила благодати
    Мы верим, что Евангелие благодати приносит добрые плоды в нашей жизни. Оно наделяет нас силой жить победоносно над грехом, строить крепкие браки и семьи, а также быть щедрыми и изобильными во всех сферах жизни. Римлянам 5:17 провозглашает: «Тем более те, которые принимают изобилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни через Единого, Иисуса Христа». Когда мы принимаем Божью благодать, мы не просто выживаем — мы царствуем в жизни!

    Мы верим, что истинные верующие в Иисуса не рассматривают благодать как оправдание для греха. Как они могут это делать, когда были так глубоко затронуты Его любовью и жертвой? Вместо того чтобы желать оставаться в грехе, они стремятся освободиться от него. Мы стали свидетелями того, как послание Божьей благодати меняет жизни — бесчисленные свидетельства людей, которые были освобождены от порнографии, зависимостей, алкоголизма и других разрушительных привычек. Это и есть сила Евангелия благодати! Когда проповедуется Иисус, грех теряет свою власть, и происходит истинное преображение.

  3. Преобразующая сила благодати
    Мы верим, что сейчас мы живем под новым заветом благодати. Как сказано в Иоанна 1:17: «Ибо закон был дан через Моисея, а благодать и истина произошли через Иисуса Христа». Закон был дан через слугу, но благодать пришла через Сына. Закон требует праведности от несовершенных людей, в то время как благодать дарует праведность как дар. Под законом первое чудо Моисея превратило воду в кровь, принося смерть. Но первое чудо Иисуса превратило воду в вино, принося радость и торжество. Закон приносит осуждение, но благодать приносит жизнь (2 Коринфянам 3:6).

    Мы верим, что благодаря завершенной работе Иисуса на кресте каждый, кто верит в Него как Господа и Спасителя, находится под новым заветом благодати. Закон касался того, что мы должны сделать для оправдания, но благодать касается того, что Иисус уже сделал для нас. Под законом люди дисквалифицировались из-за своего непослушания, но под благодатью мы квалифицированы послушанием Иисуса. Закон говорит, что праведность приходит от правильных поступков, но благодать утверждает, что праведность приходит от правильной веры (Римлянам 4:3–8). Благодаря Иисусу мы не стремимся быть принятыми — мы уже стали праведными через веру!

    Ибо закон был дан через Моисея, а благодать и истина произошли через Иисуса Христа (Иоанн 1:17).

    Мы верим, что Десять заповедей святы, справедливы и добры, отражая совершенный закон Божий. Однако, как говорится в Галатам 3:11, «никто не оправдывается законом пред Богом». Праведность не может быть достигнута через дела, а только через веру в Иисуса Христа. Галатам 2:16 напоминает нам: «человек не оправдывается делами закона, но верой в Иисуса Христа». Жертва Иисуса на кресте исполнила закон, открыв путь для благодати. Наша идентичность больше не основана на соблюдении правил, а на Христе, который теперь живет в нас (Галатам 2:19-21).

    Мы верим, что когда человек испытывает преобразующую силу Божьей благодати, он естественным образом стремится жить святой жизнью. Благодать Божья производит истинную святость изнутри, не по обязанности, а по любви. Как говорит Римлянам 13:10: «Любовь не делает зла ближнему; следовательно, любовь есть исполнение закона».

    Мы верим, что под благодатью верующие не просто соблюдают закон — они превосходят его. Закон требует внешнего послушания, но благодать меняет сердце. Закон говорит не прелюбодействуй, но благодать учит мужа любить свою жену так, как Христос возлюбил церковь. Закон говорит не кради, но благодать преобразует человека до щедрого даяния. Закхей, встретив Иисуса, не просто прекратил обманывать людей — он отдал половину своего богатства бедным (Лука 19:8). Это и есть сила благодати — она не только сдерживает грех; она производит праведность и преображает жизни изнутри!

  4. Истинное покаяние во Христе
    Мы верим, что покаяние — это не просто сожаление о грехе, а настоящая перемена сердца и ума. Греческое слово «метанойя» означает «изменение ума», показывая, что истинное покаяние связано не с внешним покаянием, а с внутренней трансформацией. Человек может чувствовать вину или даже плакать из-за своих ошибок, но без изменения сердца он не сможет испытать истинную свободу. Истинное покаяние происходит, когда человек осознает свои проступки и обращается к Иисусу, принимая Его благодать (2 Коринфянам 7:9-10).

    Мы верим, что истинное покаяние не связано с человеческими усилиями, а заключается в вере в завершенную работу Иисуса. Если вы боретесь с грехом, решение не в том, чтобы стараться больше, а в том, чтобы поверить, что Иисус уже заплатил за этот грех на кресте. Когда мы сосредотачиваемся на Его благодати, мы принимаем Его прощение, благоволение и силу для преодоления. Независимо от того, сколько раз мы терпим неудачу, нам не нужно убегать от Иисуса — мы бежим к Нему. Он является решением, ответом и победой над циклом греха (Римлянам 5:17).

    Ибо если смерть царствовала через одного, то тем более те, которые принимают обилие благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни через Единого, Иисуса Христа (Римлянам 5:17).

    Мы верим, что в момент принятия Иисуса мы были полностью прощены, сделаны праведными и спасены. Мы также были освящены в Нем (Евреям 10:10). Однако освящение — это как завершенная работа, так и непрерывное путешествие. Хотя мы не можем стать более праведными (поскольку Иисус уже сделал нас полностью праведными), мы можем расти в святости — это значит, что мы учимся жить согласно тому, что Христос уже сделал для нас. Чем глубже мы углубляем наши отношения с Иисусом и Его благодатью, тем больше мы ходим в святости. Как напоминает нам Евреям 10:14, мы «освящаемся», хотя уже «совершенно освящены» жертвой Иисуса.

    Мы верим, что Библия является нашим основанием для истины. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16). Некоторые могут утверждать, что благодать означает, что правильная жизнь не имеет значения, но это не так. Благодать не исключает святости — она её подпитывает. Чем больше мы понимаем Божью любовь и прощение, тем естественнее мы живем в праведности. Однако мы твердо верим, что Бог не исправляет нас через болезни, несчастные случаи или трагедии. Его исправление приходит через Слово и Дух Святой, как «отец исправляет сына своего, которому он благоволит» (Притчи 3:12, NLT).

  5. Сердце Отца, чтобы обеспечивать нас
    Мы верим, что наш небесный Отец глубоко желает заботиться о Своих детях, так же как земные родители заботятся о своих. Иисус выразил это в Нагорной проповеди:

    «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что нам одеться? Потому что всего этого ищут язычники; ибо Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Матфея 6:31–32).

    Тем не менее, хотя Бог хочет, чтобы мы испытывали изобилие и успех (2 Коринфянам 9:8, Иисус Навин 1:8, Псалом 1:1–3), Он не желает, чтобы мы были поглощены материализмом или стремлением к богатству (Екклесиаст 5:10, Матфея 6:24).

    Апостол Павел разъясняет это в своем послании к Тимофею:

    «Приблизительность к Богу с довольством — великая прибыль. Ибо мы ничего не принесли в этот мир; очевидно, что и уйти из него ничего не можем. А имея пропитание и одежду, будем довольны тем. Но желающие обогащаться впадают в искушение и сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в разрушение и погибель. Ибо корень всех зол есть серебролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай от этого и стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, кротости» (1 Тимофею 6:6–11).

    Мы верим, что нашим приоритетом всегда должно быть стремление к Иисусу прежде всего и сделать Его центром нашей жизни — а не стремление к деньгам или успеху. Когда мы доверяем Ему, Его благословения следуют за нами. Процветание от Бога является целостным, а не только материальным или финансовым. Как говорит 3 Иоанна 1:2, оно начинается с процветания души.

    «Возлюбленный! Молюсь, чтобы ты преуспевал во всем и был здоров, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 1:2).

  6. ЩЕДРОСТЬ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДРУГИХ
    Мы верим, что те, кто живет под благодатью, естественным образом развивают дух щедрости. Они свободно отдают свое время, энергию и финансовые ресурсы, чтобы поддерживать, любить и заботиться о нуждающихся.

    Как церковь, мы активно участвуем и щедро вкладываем средства в множество инициатив на grassroots-уровне в нашем местном сообществе, а также в гуманитарные усилия по всему миру.

    Для тех, кто финансово обеспечен, мы призываем следовать совету апостола Павла:

    «Заповедуй богатым в настоящем веке не высокомерствовать и не надеяться на неопределенные богатства, но на Бога живого, который дает нам обильно все для наслаждения. Пусть они творят добро, будучи богатыми в добрых делах, щедрыми на даяние, готовыми к общению, собирая себе доброе основание на будущее, чтобы ухватиться за вечную жизнь.» (1 Тимофею 6:17–19)

    Мы верим в библейскую щедрость, а не в так называемое «евангелие процветания». Мы не учим, что все верующие будут состоятельными, и не пропагандируем жадность, материализм или любовь к деньгам. Вместо этого мы верим, что мы благословлены, чтобы быть благословением для других (Бытие 12:3, 2 Коринфянам 9:8).

  7. ЗНАЧЕНИЕ СВЯТОГО ПРИЧАСТИЯ
    Мы верим, что Святое Причастие воспоминает смерть Господа. Мы принимаем его в память о Нем, как учит 1 Коринфянам 11:24–25.

    Святое Причастие, также известное как Евхаристия (от греческого слова eucharistia, что означает «благодарение»), служит мощным напоминанием о жертве Христа на кресте:

    «Он был изранен за наши грехи, сокрушен за наши беззакония; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.» (Исайя 53:5)

    Когда мы принимаем с верой, мы благодарим и вновь принимаем все, что Иисус совершил на кресте — здоровье, целостность и мир.

    Как псалмопевец, мы провозглашаем с благодарностью:«Благослови, душа моя, Господа; и вся внутренность моя — святое имя Его! Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его: Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами, насыщает благами желания твои, обновляется, как орел, юность твоя.» (Псалом 102:1–5)

    Мы верим в совместное участие в Святом Причастии как единого тела Христова каждое воскресенье, следуя традиции ранней церкви в Деяниях.

    Библия говорит нам:«В первый день недели… ученики собрались ломать хлеб.» (Деяния 20:7)

    Мы призваны следовать примеру ранней церкви в Деяниях, которая:«Не оставляла учения апостолов и общины, преломления хлеба и молитв.» (Деяния 2:42)

    Ранние верующие имели глубокое понимание значения, важности и силы Святого Причастия. Поэтому они не принимали его лишь изредка.

    Они поклонялись вместе в Храме каждый день, собирались по домам для Господней Вечери и делились пищей с великой радостью и щедростью. (Деяния 2:46, NLT)

  8. УЧАСТИЕ В СВЯТОМ ПРИЧАСТИИ С ДОСТОИНСТВОМ
    Мы верим, что каждый раз, когда мы принимаем участие в Святом Причастии — будь то на общинном богослужении или «из дома в дом», как это было в ранней церкви (Деяния 2:46) — мы должны исследовать себя, чтобы удостовериться, что участвуем в этом таинстве достойно.

    Участвовать достойно означает принимать участие с осознанием Его завершенной работы, признавая, что это не просто обычная трапеза, а святое и отделенное событие.

    Это означает, что мы принимаем с верой, сосредоточенной на Господе Иисусе, всегда помня:

    Когда мы принимаем хлеб, мы вспоминаем, что Его тело было сломлено, чтобы наше могло быть исцелено (1 Коринфянам 11:24, Исайя 53:5). Когда мы принимаем чашу, мы вспоминаем, что Его кровь была пролитая для прощения и искупления всех наших грехов (Матфея 26:28, Колоссянам 2:13).

  9. Единство в Теле Христовом
    Мы верим, что, несмотря на различные практики и убеждения среди различных христианских деноминаций на протяжении истории, мы все можем общаться в гармонии как часть Тела Христова.

    Мы верим в единство вокруг основных фундаментальных христианских доктрин, как это изложено в Символе веры Апостолов и Никео-Цареградском символе веры (1 Коринфянам 12:12, Ефесянам 4:3).